ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

Visita al Senado

Juan Gutiérrez García — 2012-07-29T23:00:00Z

VISITA AL SENADO

El día 9 de mayo de 2.011 a las 13 horas visitamos el Senado, sien do recibidos por su presidente D. Javier Rojo, después de los saludos de protocolo nos
trasladamos al Salón de los Pasos Perdidos, lugar de presentación del número tres de la colección Juristas Andaluces Ilustres, dedicado a D. Plácido Fernández
Viagas (Primer Presidente Preautonómico de la Junta de Andalucía). Intervienen en el acto D. Javier Rojo dando la bienvenida recordándonos que el Senado es la “casa de todos”. D. José Peña González, autor del libro, D. Julián Hurtado de Molina presidente de la Ilustre Sociedad de Estudios Históricos-Jurídicos, D. Francisco Olmedo Muñoz presidente de la Asociación Arte, Arqueología e
Historia, cerrando el acto D. Plácido Fernández Viagas hijo.

El senador Aguirre representante del Partido Popular por Córdoba estuvo presente al acto y posterior visita a las dependencias del Senado.
Por la tarde visitamos la fundación Maffre y su exposición “El Románico Catalán”.

(para leer más, Abrir /Descargarse el artículo )

Lo difícil es mantenerse

Juan Gutiérrez García — 2012-07-15T23:00:00Z

Actividades Realizadas

En este artículo, se hace referencia a:

Asamblea General Ordinaria (29/enero/2011)

Magníficamente dirigida por la Sra. Presidenta,
Florentina Santos Muñoz y su secretaria, Rosario Álvarez
Moreno, el día 29-01-11, se celebra la Asamblea Anual
Ordinaria de la Asociación.....

Presentación de la Revista nº 18 (29/enero/2011)


Presentación de la Revista nº 18

La Revista nº 18, fiel a los objetivos de la Asociación
que la edita, vuelve a recoger y divulgar trabajos de
investigación y estudios sobre los múltiples aspectos de
la cultura que tanto contribuye a que el hombre que la
posee sea cada vez menos manipulable. ....

La flor entre espinas a la sobra del Espadón (12/febrero/2011)

Esta vez, nos hemos ido a la parte oriental de la
provincia de Granada para conocer la “espina entre el
espadón”, la Alfeia fenicia, que luego pasó a ser Tricolia
para los romanos, Loxa para los árabes y, por fin, Loja
para estos viajeros curiosos, nombre con que llaman a esta
“Ciudad del agua” desde que el rey Fernando el Católico,
1486, la donara a nuestro Gonzalo Fernández de Córdoba
para endulzarle el destierro a que lo condenaba. ...

Por la puerta de la cultura entramos en Córdoba (5/marzo/2011)

La Córdoba en la Edad Moderna bien merece
un paseo. Y si es de la mano de Juana María Salado
Santos, miel sobre hojuelas. ...

Al-ma-din (12/marzo/2011)

Hoy, 12 de marzo de 2011, ha tocado Al – ma – din
(La mina), al SW de la provincia de Ciudad Real, cuya
explotación se inició allá por el S. XVI con un pozo del
que, hacia 1543, se sacaba mineral usando los viejos
tornos de grúa, mientras el personal bajaba – subía
por los socavones horizontales que se iban abriendo.
Galerías, por cierto, que se hundían con frecuencia por el
uso excesivo de la madera del entibado.......

Por el devenir de nuestra historia... (18/marzo/2011)

Don José Escudero, nos atiende, tan amablemente
como siempre, a nuestra llegada al Museo Arqueológico
de nuestra ciudad en la apacible tarde del 18 de marzo
de 2011........

En Baena, mirando hacia atrás con curisidad: Torreparedones (9/abril/2011)

“Aurora, cual estrella de la mañana” acoge
cariñosamente a los viajeros en esta calurosa mañana
de abril, 9 de 2011, con el objetivo de desentrañarnos
el significado de la ciudad milenaria de Torreparedones,
que durante más de 3.000 años, desde la Edad del
Cobre (II milenio a. de C.) hasta la Baja Edad Media (S.
XVI), acogió a diferentes grupos humanos asentados a
los largo y ancho de 10,5 has. rodeadas por una muralla
de 1,5 kms de perímetro........

Visita al Congreso y al Senado (9/mayo/2011)

El día 9 de mayo a las 6 de la mañana con un
buen día y ganas de adentrarnos en el corazón de
la Historia de España, tras una breve parada en ruta
para desayunar, llegamos a Madrid a la hora prevista
(algo ajustada) pues nos dirigimos rápidamente al
Congreso donde nos esperan a las 11'30 horas. La visita
organizada conjuntamente por nuestra asociación y por
Julián Hurtado de Molina en representación de la Ilustre
Sociedad de Estudios Jurídicos Históricos, haciendo
Julián de introductor enseguida organiza la visita y tras
pasar por varias medidas de seguridad (con los carnet
en la mano) nos encontramos en el vestíbulo principal.
Mientras nos reunimos todos, cogemos información del
edificio en la que nos informa que el Congreso de los
Diputados es la cámara baja de las Cortes Generales, En
la Constitución de 1837 , aprobada como consecuencia
del Motín de la Granja de San Ildelfonso que forzó a la
reina regente a sancionarla, recogió por primera vez la
denominación de “Congreso de los Diputados” para la
Cámara Baja de las Cortes Generales.......

Viajar es compartir, un estado de ánimo (26/junio/2011)

Veintiséis de Junio de 2011. “Viajar es compartir,
un estado de ánimo” – dice Charo – que nos describe
la ruta de plata por la que vamos circulando en busca
de nuevos territorios; no para conquistarlos, sino para
reconquistarnos reencontrándonos y/o reconociéndonos
en nuestra historia y en nuestra gente........

Visitamos Zamora, Oporto, Braga, Ciudad Rodrigo, Baeza, ...

Por tierras de Cádiz. Sanlúcar- Doñana y Doña Blanca en El Puerto de Santa María (15 y 16/octubre/2011)

Los días 15 y 16 de octubre nuestra Asociación
organizó una excursión a la provincia de Cádiz en la que
tuvimos oportunidad de recorrer dos de sus poblaciones
más singulares: Sanlúcar de Barrameda y El Puerto de
Santa María....

Monturque y Doña Mencía (17/diciembre/2011)

El sábado 17 de diciembre desde el lugar de
costumbre, partimos camino de Monturque (monte de
urk: monte de la roca), con una población de mas de
2.000 habitantes y a 395 metros de altitud. Su antigüedad
data desde el calcolítico (edad del cobre, 3.000 a.n.e.) en
el castillo, enlaza con la edad del bronce, época tartésica
y la cultura ibérica. Es en época romana cuando el pueblo
adquiere todo su esplendor, controla la vía Anticaria de
Màlaga a Córdoba y es cruce de calzadas romanas con
dirección a Iponuba (Baena), Ucubi (Espejo) y Ategua
(Santa Cruz).

... Y Conquista (3/diciembre/2011)

La Asociación ha de poner colofón a su año 2011 con
un día de convivencia cultural con sus Asociados, Amigos
y Corresponsales en los pueblos de nuestra provincia.
¿Y dónde mejor que en Conquista, ese pequeño y
acogedor pueblo del norte de Córdoba?....

Termina la crónica con unos Apuntes sobre metrología tradicional cordobesa.

Artículo que escribe D. Juan Gregorio Nevado Calero (Cronista Oficial de Villaviciosa de Córdoba)

Cada vez que nos enfrentamos a un documento
antiguo se nos presenta la permanente duda de convertir
al sistema métrico decimal los valores de fanegas, reales,
varas, leguas, y un largo etcétera, que nos muestran
esos textos. Mi opinión es que cometemos un grave error.
Creyendo que estamos facilitando la comprensión a los
lectores, en realidad hemos perpetrado un anacronismo
a la vez que una incoherencia....

Realizada VISITA A SANLUCAR-DOÑANA Y YACIMIENTO DE DOÑA BLANCA EN EL PUERTO DE SANTA MARIA.

Equipo actividades culturales — 2011-10-04T18:11:28Z

VISITA A SANLUCAR-DOÑANA Y YACIMIENTO DE DOÑA BLANCA EN EL PUERTO DE SANTA MARIA.

Días : sábado15 y domingo 16 de octubre, haciendo noche en Sanlucar

Hora de salida de Córdoba: 8.00 horas de la mañana.

Lugar de salida: Glorieta de la Media Luna (junto al antiguo Hotel Meliá, al final de Avda. República Argentina).

Parada en ruta para desayunar.

Llegada al hotel y visita guiada en Sanlúcar.

Almuerzo libre, cada uno por su cuenta, para que puedan degustar los mariscos de la zona.

A las 16.00 h. subiremos al barco que nos llevará por el río, hará una parada para desembarcar y adentrarnos por el parque de Doñana.

Duración del recorrido 3 horas.

Regreso y cena por libre, para que cada uno lo haga donde quiera.

Domingo 16. Después del desayuno, nos iremos en autocar dirección Puerto de Sta. Maria, para visitar el yacimiento fenicio de Doña Blanca. Continuaremos hacia el Puerto para visitar la ciudad, su iglesia prioral, su castillo, su museo arqueológico, sus monumentos de interés.

Almuerzo.

Regreso a Córdoba a las 17,30 horas aproximadamente.

Precio del viaje: 115 Euros . Incluye: Una noche de hotel en habitación doble, desayunos del sábado y domingo, autocar, guías en Sanlúcar y Puerto de Sta. Maria, el barco por el río y almuerzo del domingo.

Máximo de plazas 40. Las plazas se concederán por orden de llamada rigurosa.-

(caso de completarse un autocar, pasarían a reserva las ultimas peticiones)

Se recuerda que no están incluidas ni la comida ni la cena del sábado.

Los interesados pueden llamar a Francisco Olmedo a los teléfonos: 957.451.723 y 677.370.172 a partir del martes 4 de octubre en horario de 18 a 21 h.

LA JUNTA DE GOBIERNO

Las plazas se concederán por riguroso orden de llamada. (Caso de completarse un autocar, pasarían a reserva las últimas peticiones).

Visita a la empresa Alcubilla 2000, S.L.- Aceite Ecológico Luque

Juan Gutiérrez García — 2011-05-12T17:32:48Z

Bienvenidos al Aula de Historia.

La visita a la empresa Alcubilla 2000, S.L.- Aceite Ecológico Luque, en Castro del Río tendrá lugar el próximo sábado día 14 de mayo de 2011.

La concentración será en la Media Luna, frente al hotel

Salida: 9:30

Regreso: 13:30, aprox.

Actividad gratuita: viaje y desayuno molinero incluidos.

Ponerse en contacto con

jose.moraga.ext@juntadeandalucia.es

teléfono: 957 35 24 99 begin_of_the_skype_highlighting 957 35 24 99 end_of_the_skype_highlighting

Saludos

Juan Gutiérrez

Conferencia: “Historia, economía y medio ambiente contemplados a través del ejemplo de la biodiversidad”

Juan Gutiérrez García — 2011-05-09T19:50:30Z

Bienvenidos al Aula de Historia.

Ciclo: Historia y Medio Ambiente.

Conferencia: “Historia, economía y medio ambiente contemplados a través del ejemplo de la biodiversidad”

Ponente: D. José T. Esquinas Alcázar

Cátedra de Estudios sobre el Hambre y la Pobreza. Universidad de Córdoba

Día 11 de mayo de 2011, miércoles

¡Atención¡

Hora: 19:00 horas

¡Atención!

Lugar: Centro de Profesores. Calle Dª Berenguela

Saludos cordiales,

Juan Gutiérrez

¿Qué puede hacer la historia por el medio ambiente y la sostenibilidad?

Juan Gutiérrez García — 2011-04-25T19:52:19Z

Bienvenidos al Aula de Historia.

Ciclo: Historia y Medio Ambiente.

Conferencia: ¿Qué puede hacer la historia por el medio ambiente y la sostenibilidad?

Ponente: D. Manuel González de Molina Navarro

Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Día 27 de abril 2011, miércoles

Hora: 20:00 horas

Lugar: Sala Vimcorsa

Saludos cordiales,

Juan Gutiérrez

La Asociación en el Museo Histórico de Baena

Juan Gutiérrez García — 2011-04-19T23:00:00Z

La Asociación en el Museo Histórico de Baena

Está Vd. en la calle Santo Domingo de Henares, 5, ante una fachada herreriana. Es la de la Tercia (S. XVIII) de Baena, inservible para su uso original tras la desamortización de Mendizábal, 1841, razón por la que luego fue posada, cárcel durante la Guerra Civil de 36 – 39, biblioteca, etc.

Ayer, almacén de granos; desde la Orden de 7 de febrero de 2000, depósito de documentos (líticos en su mayor parte) que nos hablan de la historia de Baena.

Entramos y desde su patio interior de arcos de medio nos damos cuenta de que tiene tres plantas en las que están distribuidas las seis salas del Museo.

Sus vitrinas nos van mostrando, sucesivamente elementos de tradición antigua (molinos barquiformes, dientes de hoz, ...), documentos que nos dan cuenta de la demanda armamentística (punta de flechas), cerámicas propias del Bronce final incisas y digitadas, puntas de flecha de doble filo y arpón...

Nos informan de cómo eran los recintos fortificados, la mayoría cercanos a Torreparedones, en donde se han hallado las abundantes esculturas zoomorfas que podemos contemplar en este Museo entre las que destacan: el León de Baena, S. V a. C., (réplica de 1999 realizada por el artista local Francisco Ariza) que formaría parte de una tumba de alguien importante enterrado en la necrópolis del Cerro del Minguillar, así como otros felinos (los hemos visto en el Museo de BB. AA. de Córdoba), h. III- II a. C., que posiblemente estuvieran adosados a algún monumento, como lo indica que el costado derecho apenas está desbastado.

Las esculturas de Baena debieron formar parte de los pilares– estela, S. VI a. C, (de unos 2 – 3 metros de altura, un metro de ancho, cuadrados, capitel moldeado en gola, rematados por un león,... ) que son tumbas de las altas personalidades del mundo ibero. No fueron copias de modelos del natural porque los iberos no pudieron ver leones en su entorno; son creaciones de la imaginación del artista para simbolizar a los guardianes de las tumbas.

Baena y su Museo también te enseñan que hasta aquí llegó la cerámica griega con decoración de figuras rojas en cráteras y otros objetos que mostraban el lujo y el prestigio de sus poseedores.

Los hallazgos arqueológicos (cuencos para las ofrendas de luz, lámparas, altares, vasos calciformes, ex votos, cerámicas, basas, ...) aquí expuestos son noticia del mundo religioso de los iberos con sus dioses y héroes como “el Señor de los caballos” popularizado en monedas ibéricas y ex votos, sus seres supra humanos representados en figuras aladas, su divinidad femenina,... sus rituales (adivinación, sacrificios, ofrendas,...) y sus templos como el de Torreparedones a la Tanit - Dea Caelestis – Juno Lucina.

Mención especial merecen los más de 350 ex votos encontrados en Torreparedones (Sala II) que representan a figuras humanas (las femeninas, sobre todo las embarazadas, de mayor tamaño que las de los varones), estantes o sedentes (tal vez porque tenían alguna enfermedad que les impedía estar de pie), vestidas o desnudas, que portan diversos objetos. Son de pequeño tamaño, de piedra caliza (la piedra es la residencia de la divinidad), de aspecto tosco.

Son también especialmente llamativos los exvotos anatómicos (pies y piernas): de pequeño tamaño, menos una reproducción que un esquema representativo del miembro sanado en las aguas mineromedicinales de la Fuente de la Romana.

En la Sala de lo romano, creo que es la V, hay una escultura, S. I a. C – S. I d. C., acéfala de una dama vestida con túnica lisa y velo, brazos flexionados, puños apoyados sobre el vientre. Algunos la identifican con la sacerdotisa Julia Laeta. No obstante, como se encontró en una necrópolis, tal vez, sea la imagen de la persona enterrada.

Es posible que pertenezca a una estatua de Augusto, Tiberio o Claudio, primera mitad del s. I d. C., el fragmento de escultura que nos deja ver el manto que llega hasta el arranque de la pierna derecha.

En la escultura icónica femenina podemos ver al detalle cómo viste una mujer del s. IV a. C. con su calasis, estola, manto y calzado de mujer.

La thoracata, s. I d. C., de mármol blanco, casi sin piernas y sin brazos, que ya hemos visto en Torreparedones, parece hablarnos haciendo propaganda de las bondades de la Baena del ayer.

De Torreparedones son, igualmente, las piezas arquitectónicas que se muestran al curioso visitante, como son, por ejemplo, un capitel del S. IV a. C. de piedra caliza que lleva labrado el mismo tema vegetal por sus cuatro caras y otro capitel, S. I a. C. con sencilla decoración en la que destaca el cordón sogueado muy en relación con la Dea Caelestis

Si recuerdas la tumba tipo hipogeo de la necrópolis oriental, aquí tienes la reconstrucción de un columbario y sus urnas de piedra para los restos incinerados de los difuntos, en este caso, de dos miembros de la familia Pompeya que vivió en Torreparedones, Sisean y Cneo Pompeyo Afro.

Gracias a la “malsana? costumbre de pintar en la paredes hoy tenemos una información directa y veraz sobre el pasado. De ello nos dan cuenta las numerosas muestras epigráficas expuestas en este Museo.

Como es natural, no puede faltar la cerámica sigilata decorada y lisa, barnizadas y coloreadas. Hay fragmentos de todo tipo, desde lucernas hasta tapaderas, ollas (cocción de alimentos), dolias, ánforas (almacenaje de productos)... ejemplares todos encontrados en los yacimientos del término baenense.

Y ¡cómo no¡, no podía faltar una referencia al aceite de oliva cuya historia conoceremos detenidamente en el Museo del Aceite que no dejaremos de visitar.

Pero no nos vayamos aún. Entremos ahora en la Sala IV (vea que estamos siguiendo el Museo con un cierto ordenado desorden) en la que el protagonismo corresponde a las monedas; a continuación, a la Sala Temporal con los Bronces romanos presentes siempre en la vida íntima y pública de los romanos y una de las industrias más activas desde los tiempos de los romanos hasta nuestros días y, finalmente, reconozcamos a quienes han sido algo en Baena, Sala VI.

Por último, descansemos un poco en la sala de audiovisuales. Es posible que a Vd. le ocurra lo que a este cronista. Es posible que Vd. también tenga la sensación de que se rinde excesivo culto al pasado al identificarlo con la “Baena cultural”. Es posible que Vd. piense, como este cronista que ni la Semana Santa, semana de fe, puede ser declarada fiesta de interés turístico ni la “Baena cultural” se puede hacer sinónima de Torreparedones y la Historia Antigua. La “Baena cultural” es/ tiene que ser otra cosa.

Torreparedones

Juan Gutiérrez García — 2011-04-12T23:00:00Z

En Baena, mirando hacia atrás...con curiosidad.

Torreparedones.

“Aurora, cual estrella de la mañana” acoge cariñosamente a los viajeros en esta calurosa mañana de abril, 9 de 2011, con el objetivo de desentrañarnos el significado de la ciudad milenaria de Torreparedones, que durante más de 3.000 años, desde la Edad del Cobre (II milenio a. de C.) hasta la Baja Edad Media (S. XVI), acogió a diferentes grupos humanos asentados a los largo y ancho de 10,5 has. rodeadas por una muralla de 1,5 kms de perímetro.

Como no podía ser menos, entramos por la Puerta Oriental que nos da paso a muchos documentos pétreos del mundo ibérico y romano, principalmente, cuya importancia histórica nos irá desvelando nuestra joven y entusiasta guía.

¿Hemos llegado al “Castillo (de bien) de Castro el Viejo / cercado de cabacotes (...) ”?^¹

¿Nos hallamos, tal vez, en la Torre de las Vírgenes “prudentes / cuyas luces no se apagan”^², como se le llama desde la Reconquista?

Son dos las vírgenes: Santas Benditas, Alodía y Nunilón, patronas de Huéscar. (Granada)^³. Nacidas en Aldeahueca (entorno de Barbastro, Huesca), su padre era un rico musulmán casado con una piadosa cristiana. (Dos religiones, una cultura). Muere el padre y la madre, aprovecha la ocasión y las educa en su religión. Cuando las niñas tienen unos 12 años, muere también la madre y las jóvenes se tienen que ir a casa de un tío suyo que, como es natural, las invita a que vivan la fe mahometana, no tanto por convencimiento moral, sino, tal vez, porque se teme represalias si se conoce que en su casa conviven las dos religiones. ¿O fue, tal vez, para quedarse con la herencia de las sobrinas?

El caso es que las denunció ante la autoridad competente, el juez Jalaf, quien, viendo la firmeza de la fe de aquellas indomables cristianas, las dejó ir, aunque les puso unas catequistas para que las ilustraran sobre las bondades de la fe musulmana. Tiempo perdido. Fueron llamadas por las autoridades religiosas para convencerlas de que abjuraran. No lo consiguieron: “Somos cristianas - repitieron una y otra vez durante cuarenta días.

- “Os haré matar, si no obedecéis” – le amenazaba el juez.

- “Preferimos morir con Jesucristo” – contestaban firmes en su fe de mártires.

El jueves, 21 de octubre de 851, el verdugo corta su cuello con el cuchillo. Sus cuerpos quedaron sepultados en lugar desconocido, aunque suponemos no muy lejos de Leire donde se construyó un monasterio en su honor con un altar con reliquias en su ara.

Desde el año 860 existe un eremitorio, en las cercanías de Nájera, dedicado a las “Santitas”. ¿Coincidirá con el actual emplazamiento de la ermita de las Santitas que hay en el término de Castroviejo (Logroño)?

No lo sabemos, lo único cierto es que este pueblo le tiene dedicadas dos fiestas: el 18 de junio para impetrar protección para las cosechas y el 22 de octubre para darle las gracias a las santa por los buenos rendimientos agrarios.

Por eso, concluimos, Torreparedones no es ni la Torre de las Vírgenes pese a que, en este lugar, se levantara una ermita, S. XVII, ni es Castro el Viejo, lugar desde donde irradió la devoción a Nunilón y Alodía: Flores puras de la sierra /que el jardinero divino/ a su jardín transplantó”^⁴.

¿Estamos, tal vez, en la Colonia inmune Ituci Virtus Iulia, que ya mencionara Plinio, “donde en el principio de la guerra contra los hijos de Pompeyo, hubo César de desplegar su valor y espíritu hazañoso”.^⁵

Nos habla más de los romanos que de vírgenes y castros cristianos la puerta de época romana republicana (s. II – I a. de C.), hecha en la muralla preexistente. Puerta de carácter defensivo, de 3 metros de anchura, de dos hojas, seguramente forradas de metal, (veanse las quicialeras) flanqueada por dos torres de sólidos cimientos y aparejo ciclópeo, que, en su tiempo, seguramente estaban comunicadas entre sí y habitadas a partir de la segunda planta

Con este convencimiento recorremos pisando los 14 metros del pavimento original de losas irregulares que nos separan de la segunda puerta, de una sola hoja, que, ahora sí, ya nos encamina por las aceras del decumanus hacia el interior de la ciudad.

A la izquierda, quedan vestigios de dependencias de aquella urbe que pudo tener hasta 6.000 habitantes, un pozo romano de 4-5 metros de profundidad una tumba infantil, que no debe ser romana (¿época tardorromana?), ya que este pueblo tenía prohibido enterrar a sus muertos dentro del recinto urbano (Ley de las Doce Tablas). A nuestra derecha, al fondo, el castillo medieval. Y cerámica por doquier.

Vamos subiendo la loma. Tenemos que llegar a los 580 metros de altitud. Así es que lo mejor es hacerlo con la ligereza que da la tranquilidad. Mientras subimos sepamos, por ejemplo, que Torreparedones debió jugar un papel importante en la guerra civil César – Pompeyo (s. I. a. de C.), como lo demuestra el hallazgo, en 1833, del “mausoleo de los Pompeyos” conteniendo los restos incinerados de 12 personas de la misma familia. Mausoleo, por cierto, encontrado de manera casual por un vaquerillo que vio cómo una de sus vacas se hundía en el terreno.

Ya hemos coronado la colina. A los lejos, al fondo, a la derecha, la necrópolis oriental. A la izquierda, restos de la muralla del 600 a. C. Más allá: al Este, la peña de Martos, Espejo al SW, Fernán Núñez detrás de Espejo, Montemayor...

Y fuera del recinto amurallado, al S. de Torreparedones una de las joyas del yacimiento: El Santuario ibero – romano de la cartaginesa Thanis, rebautizada por los romanos como Dea caelestis, identificada más tarde como Juno Lucina “que trae los niños a la luz”. Santuario ligado a la Fuente Romana cuyas aguas medicinales curaban a los creyentes que luego ofrecían plegarías y ex votos en acción de gracias a la diosa. Se constatan dos fases constructivas. De la primera, queda el muro N, de la Roma republicana. De la segunda, el resto del templo, el segundo, erigido a mediados del s. I d. C. y abandonado a finales del S. II d. C.

Nos detenemos en el patio, que nos muestra reproducciones antropoformas de ofrendas: mujeres embarazadas para la diosa de la fertilidad, pies y piernas curadas de artrosis, ..., que no dejan de ser una demostración del pragmatismo religioso de los iberos y romanos: “Quien regala bien vende, si la diosa lo entiende”. Se han hallado más de 350 ex votos, de pequeño tamaño (de 10 a 20 cms), de piedra caliza local hechos a mano, seguramente, en los talleres de fabricación instalados en sus proximidades.

Ahora pasamos a la cella, rectangular delimitada por paredes, de 2,50 metros de altura, construidas de sillería regular trabada con mortero^⁶. Es visible el pavimento original. En la pared del fondo, estarían las repisas donde se irían colocando las ofrendas a la diosa representada por una columna (betilo), de 2,8 metros de alto, fuste liso y capitel con ocho hojas del loto de la fertilidad. Su base está delimitada por un receptáculo colmatado de cenizas.

Agradecimiento y oración que tenía su fiesta principal el 1º de marzo, día en que se sacaba la diosa – columna en procesión por el recinto.

De la casa de oración al centro monumental de la ciudad solo hay un paso. Si la asamblea de fieles creyentes tenía lugar en el Santuario, la asamblea cívica del pueblo se realizaba en el foro, nuestra quinta parada, lugar de reunión los días de mercado, de elecciones, ..., de cualquier acontecimiento público en el que mereciera la pena participar.

Aún son visibles: una tubería de plomo que evacuaba las aguas desde el foro al cardo (vía N – S); señales de una escuela, sabido porque en su puerta había una imagen de la diosa protectora de los alumnos; el acceso al templo (muro N) con altar a la diosa Concordia ¿o era a Cibeles?;

Hay vestigios de los edificios^⁷ (tabernae, templos, basílica, ...) y se conserva bastante bien el opus spicatum o espina de pez del pavimento de la última época de esta gran plaza

Pisando la calzada original del decumano nos vamos hasta su cruce con el cardo y ahí nos encontramos con el foro. En la plaza, el retrato de Tiberio Claudio César Augusto Germánico. Se observa el cuello fragmentado, lo que nos indica que se hizo aprovechando uno anterior, quizás el de Calígula destruido al sufrir éste la damnatio memoriae (condena de la memoria). Tal vez, llevaba una corona de laurel, hoy desaparecida.

En este foro de planta cuadrangular de 24 x 22 metros (528 m²), se conservan los escalones donde se sentaría el pueblo; hay restos de pedestales para estatuas privadas o institucionales; son visibles los pórticos columnados del N con cinco columnas con tres esculturas, originales las de los extremos,: Livia – torso de thoracata – Tiberio);

Fíjense en la thoracata, de unos 600 kgs de peso, cubierta con su colobium (túnica interior de manga corta) y, a continuación, la coraza y, sobre ella, el paludamentum (manto cayendo por la espalda). En la coraza nos llama la atención: la Medusa (convertía en piedra a aquellos que la miraban); cuatro victorias aladas con yelmo y espada en el centro; un candelabro; más abajo, una figura femenina (alegoría de los vientos?) y en el faldellín, dos hileras de lambrequines, launas y correas.

Este foro es de la época de Augusto. Pero, en el principado de Tiberio, “Marco Junio Marcelo, hijo de Marco, de la tribu de Galeria concejal, dos veces alcalde, pontífice y sacerdote de Augusto, pavimentó (con piedras calizas de Córdoba) el foro con su dinero”, como reza la inscripción de publicidad inscrita^⁸ en el suelo con letras de bronce sobredorado. Se dice que la obra importó 400.000 sestercios = 600.000 euros al cambio de nuestro tiempo.

Otras señales de aquella cultura son las termas y la curia aún por excavar y el mercado (macellum)..

Esta última dependencia no podía faltar en esta populosa ciudad si quería satisfacer las necesidad del consumo de sus habitantes. Ëste de Torreparedones está levantado sobre unos 380 m²al S. del decumano máximo, vía a la que daban dos de sus tres puertas; la tercera se abría al E., sobre el cardo. A su alrededor estaban las tabernaes donde se vendían los más diversos productos. La carne de vacuno parece que era la más consumida. Están muy bien documentadas sus cuatro fases constructivas, desde el S. I al III d. C.

De ciudad populosa ibero romana a asentamiento cristiano de Castro Viejo de los dominios de Alfonso X, quien lo entrega a Fernando Alonso de Lastres en 1296, como un “Coto privado” de la época, según parece indicarnos una pintada que hay en la fachada del castillo medieval de los S. XIII – XV.

Castillo que ha sido fortaleza estratégica en la frontera castellano – nazarí (s. XIII); moneda de cambio de Gonzalo Lastres, el “Cautivo”, que lo vende para comprar su liberación de prisionero nazarí; inversión de Pay Arias, alcalde de Córdoba, que lo compra; patrimonio municipal de bienes de propio de la ciudad de Córdoba, finca desamortizada y asentamiento despoblado.

Su mal estado de conservación aconsejan no acercarse; razón por la que Vd. no podrá ver su planta trapezoidal; sólo verá, de lejos, lo que queda de la torre del homenaje y las cuatro paredes derruidas.

Vaya bajando despacio; déjese llevar por la nostalgia, si quiere; pero cuando llegue a la base del yacimiento, no deje de ver la tumba hallada hace unos días en la necrópolis oriental del yacimiento. Es una tumba tipo hipogeo como lo muestran sus dimensiones: 2 metros de profundidad; 3, de fondo, y 1,5, de ancho, que da una capacidad para siete urnas (3 + 1 + 3) de 20 x 20 cms. aprox..

Y ahora al Museo Histórico de Baena. No vaya a otro sitio antes, si no quiere perder la conexión con Torreparedones (Sala II), si bien ahora será por medio de los testimonios guardados al abrigo de la intemperie y otros peligros más humanos.

1 Miguel de Colodrero y Villalobos, s. XVII.

2 Miguel de Colodrero y Villalobos, s. XVII.

3 Romería: Lunes siguiente al Domingo de Pentecostés.

4 Himno a las santas cantado en Huéscar.

5 Aureliano Fernández Guerra, 1875.

6 Lo original está señalado con una chapa metálica.

7 Lo original está separado de lo reconstruido por una teja.

8 Es la segunda inscripción más larga de las descubiertas en España hasta la fecha.

Por el devenir de nuestra Historia

Juan Gutiérrez García — 2011-03-20T23:00:00Z

Por el devenir de nuestra historia...

Don José Escudero, nos atiende, tan amablemente como siempre, a nuestra llegada al Museo Arqueológico de nuestra ciudad en la apacible tarde del 18 de marzo de 2011.


Visita al Museo de Arqueología

Y de su palabra vamos haciendo un recorrido por las claves de la nueva instalación que pretende remozar el Museo Arqueológico de Córdoba, que ya estaba un tanto obsoleto, no solo estructuralmente, sino también en todo lo relativo a los servicios e infraestructuras requeridas por los nuevos tiempos.

Nos acompaña por la exposición temporal montada en tanto se van completando los proyectos de modernización de esta Institución. Exposición con un discurso temático elaborado con la idea de la interculturalidad o de la superposición de culturas que ha dado lugar al ser humano – cultural que somos nosotros.

Iniciamos nuestra lección de Historia por la sección que trata de hacernos ver cómo evoluciona el territorio de la provincia y el urbanismo de la propia ciudad de Córdoba.

Las piezas (bifaces del Paleolítico, pesa de mercado del S. XV,...) que nos rodean, procedentes de donaciones, desamortizaciones, ..., dan una sensación de batiburrillo. Sensación equivocada si Vd. no se da cuenta de que se el montaje se ha hecho pensando en que haya de todo (grandes y pequeñas piezas de distintas orígenes y épocas, ...

El territorio está poblado en el Paleolítico, pero lo que está más y mejor ocupado es el Valle del Guadalquivir. Y esto lo muestra el Museo, más rico en testigos del Sur que del Norte; tal vez, porque las investigaciones se han centrado en la parte meridional de la provincia.

Desde el Paleolítico hasta la llegada de los romanos destacan dos fenómenos fundamentales: la revolución neolítica que consigue excedentes agrícolas que almacena en vasijas, élites que se apoderan de las plusvalías y las defienden con las armas, especializaciones laborales y relaciones comerciales con otros pueblos (cerámica micénica). El Período orientalizante está visible, por ejemplo, en la estela de Ategua que nos narra una escena funeraria (el enterramiento de un guerrero) que podemos reconocer en vasos griegos del s. VIII a. C.

Una segunda revolución es el desarrollo de la minería – metales promovida por los colonos del mediterráneo oriental (fenicios) que vienen buscando estaño y, al mismo tiempo, van dejando el desarrollo de la minería: peine fenicio, ungüentario, pátera ática del s. IV a. C.

El mundo ibérico contacta con los fenicios como se muestra en el Tesoro de los Almadenes, tal vez propiedad de un platero céltico (torques, fíbulas, vasos,.., y denarios romanos como muestra de los intercambios).

Los romanos imponen su proceso de aculturación puesto de manifiesto con la Dama ibero - romana de Puente Genil o el Torso de atleta (s. II d. C.) que son ejemplos de la impronta cultural de Roma.

Roma funda Córdoba, ciudad que va creciendo hacia el río con Augusto al tiempo que se monumentaliza (teatro y esculturas de mármol que sustituye a la calcarenita (capitel, s. I a. C) como material de construcción. Esto se ve muy bien en la secuenciación de los capiteles expuestos con criterio cronológico y evolutivo.

No olvidemos que los romanos separan muy bien lo público de lo privado. Lo público se caracteriza por la omnipresencia de imágenes, estatuas, símbolos: togados, retratos, decoraciones de edificios públicos con roleos y guirnaldas augusteas,...como signo de la abundancia que trae la paz, aunque sea impuesta.

La Bética suministradora de aceite (alimento + iluminación = producto estratégico) está perfectamente visualizada en las ánforas de transporte.

El mundo de las imágenes romanas decae con los visigodos que hacen desaparecer los espacios públicos invadiéndolos con el mundo privado. El nivel material de sus huellas se transforma, pues, con un cierto empobrecimiento (fustes, capiteles,...), aunque la transformación real llega con los árabes (capiteles del 716).

Con ellos, Córdoba crece, se monumentaliza,...pero se islamiza. Desaparece lo público; todo es privado. Hasta el Gobierno del califa era un contrato con sus súbditos.

La ciudad crece lentamente, no se levantan grandes edificios como se puede ver en los capiteles, más bien pequeños si los comparamos con los romanos. No obstante, su tamaño crece a medida que llega la prosperidad con el Califato y su expansionismo militar para el control del oro, p. e. Su evolución estilística se nos muestra muy bien en la serie de capiteles expuestos.

El Estado crea sus símbolos: mezquita (programa ideológico de los Omeyas) , capiteles, pila, mansiones, decoraciones (palmetas de los Omeyas, formas cerradas orientalizantes, arquetas decoradas, cerámica verde manganeso,...) que salen de los talleres institucionales.

Cuando Fernando III llega recristianiza la ciudad y consolida el territorio.

Antes de pasar a la segunda parte de nuestro recorrido por la historia, conviene detenerse en el monetario con una colección de moneda andalusí que, seguramente, es la mejor del mundo.

Ahora nos encontramos con la vida cotidiana y privada (piezas del ajuar doméstico, vajillas que nos muestran la presencia de la mujer; en definitiva, la casa islámica con piezas poco diferentes de un lugar a otro.

Las creencias religiosas se superponen. Ejemplo: el yamur convertido en veleta cristiana. Se muestran ídolos + muestras de la religión oficial del Estado romano + testigos de religiones iniciáticas (Mitra) + datos del arrianismo, del Islam, del catolicismo e, incluso, de las supersticiones con sus exvotos.

Lo omnipresente es la muerte cuyas necrópolis nos dan el estatus social del muerto. La desigualdad externa distingue a los deudos (sarcófago paleocristiana, s. IV), recuerda a los difuntos (lápidas romanas, visigodas, cristianas, musulmanas o judías). Todo muy semejante, porque en Córdoba no hubo tres culturas, sino tres religiones coexistiendo.

El ocio también es objeto de nuestra consideración. Los romanos nos ofrecen su “ circo” en teatros, anfiteatros, escuela de gladiadores... El Museo tiene la segunda mejor colección de lápidas gladiatorias. Por el contrario, en el mundo islámica el ocio es privado; de aquí el capitel de los músicos, las pipas, las miniaturas,..

El tiempo se acaba. – Echemos, al menos, una ojeada a las estructuras del teatro romano en excavación, - nos dice nuestro anfitrión – aunque, añade, nos será muy difícil llegar a conocerlo al estar debajo de la plaza...

- ¡Uf,¡ son las 8:30 horas; la tarde se ha pasado... Volveremos, conocer la historia del teatro merece la pena.

Visita a Almaden

Equipo actividades culturales, Juan Gutiérrez García — 2011-03-12T13:17:00Z

Al – ma – din

“Menos viajar y más leer la prensa”, decía, según el rumor popular, aquel “cirujano de hierro” que nos impuso creer en lo virtual de sus discursos antes que en la realidad de nuestro entorno.

Nosotros, como ciudadanos concienciados, hacemos, justamente, lo contrario para que no nos lo cuenten.

Hoy, 12 de marzo de 2011, ha tocado Al – ma – din (La mina), al SW de la provincia de Ciudad Real cuya explotación se inició allá por el S. XVI con un pozo del que, hacia 1543, se sacaba mineral usando los viejos tornos de grúa, mientras el personal bajaba – subía por los socavones horizontales que se iban abriendo. Galerías, por cierto, que se hundían con frecuencia por el uso excesivo de la madera del entibado.

Las aplicaciones del cinabrio son muy variadas: Los romanos lo transforman en bermellón para maquillaje, decoración, pintura de barcos, escritura ...(Véase Vitrubio Polión, M, “Libros de Arquitectura, Libro VII, Cap. IX)” . Los árabes le dan aplicaciones terapéuticas, medicinales y ornamentales (Recuérdese la leyenda de la piscina llena de mercurio en la entrada del Salón Rico de Medina Azahara de Córdoba).

Los galeones de guerra españoles llevan a América el mercurio, que llega a valer más que el oro, desde que Bartolomé Medina, en 1554, inventa la técnica de la amalgamación con mercurio para la obtención del oro y la plata. Como en el S. XVIII, continúa la gran demanda de azogue para las minas de plata americanas, la Hacienda Pública impulsa la explotación de las minas de Almadén introduciendo mejoras técnicas como son: el uso de la brújula en las labores subterráneas, el laboreo de bancos y testeros, la fortificación del interior de las minas con mampostería y ladrillo, mejorando las condiciones laborales de los trabajadores,...

Andando el s. XX se convierte en un metal estratégico para la industria de la guerra. Se emplea para la fabricación de fulminantes y explosivos, lo cual dispara la demanda mundial de mercurio.

Y cuando, el mercurio entra en declive, década de los años 70, comienza a comercializarse como mercurio tridestilado, h. 1980, para aplicaciones industriales (amalgamas dentales o instrumentos de precisión) o para productos como óxido amarillo, óxido rojo, cloruro mercurioso o cloruro mercúrico.

El cinabrio siempre ha sido objeto de deseo para todos los gobernantes del mundo desde la más remota antigüedad ibérica. En la época romana, ya se extraía el cinabrio en la región Sisaponense (Almadén) bajo orden expresa del Emperador.

Los califas árabes lo usaban para dar brillo a sus palacios. Cuando llegan los árabes, reactivan la explotación e introducen el horno de jabecas.

La Real Hacienda española beneficia las rentas del mercurio. Los Ilustrados mejoran la explotación de las minas para obtener los muchos beneficios que rentan; de tal modo es así que la Hacienda Pública, S. XIX, se ve empobrecida cuando la producción de azogue se reduce al mínimo bien a causa de las guerras locales: de la Independencia, Carlistas, ..., bien porque las minas de plata están paralizadas en aquellos tiempos difíciles de la emancipación de las Colonias.

Circunstancias que aconsejan a la Real Hacienda a arrendar, como ya había hecho antes, las minas a la Casa Iñigo Ezpeleta, primero, y a los Rothschild, más tarde (20 de Mayo de 1870) , quienes aprovechan el mercurio, cuyo comercio casi monopolizan a nivel mundial, suministrándolo a las empresas que trabajaban en los tiempos de la Fiebre del oro americana.

Por Ley de 23 de diciembre de 1916 se decide que la explotación corra a cargo de un consejo de administración. Por Decreto del Ministerio de Hacienda, en 1918, se intenta mejorar la gestión y explotación de la mina con la creación del Consejo de Administración de Minas de Almadén y Arrayanes que aprovecha los conflictos bélicos del S. XX para dar un nuevo auge a la explotación, alcanzando la cifra record en 1941 con 85.000 frascos producidos^¹. Para ello introduce el uso del martillo mecánico, se electrifican las instalaciones, se mueven las vagonetas por raíles metálicos y se empieza a gestionar la mina con mentalidad empresarial.

La década de los 70 del S. XX es tiempo de crisis para el mercurio, en parte debido al mal uso de este metal que es muy tóxico cuando es mal empleado. La sociedad “Minas de Almadén y Arrayanes, S.A.” firma un contrato con el Estado Español de acuerdo con las bases contenidas en el R. D. 535 /1982, de 26 de febrero, con lo que se entra en la última etapa de explotación, que va a dejar atrás el laboreo de la mina y los hornos de destilación que cerraron en julio de 2003, para dedicarse a ser una empresa consultora de geología, teledetección, análisis químicos y medioambientales y que va convertir el complejo minero en un centro turístico desde 2006. Desde julio de 2003 ya no se extrae mercurio. El 15 de marzo de 2012 se prohibirá su comercialización. Atrás quedan las 276.000 Tm. de mercurio que se han obtenido de subsuelo de estas tierras.

Vemos, pues, al azogue , a veces, sirviendo a la industria; siempre al servicio de la política financiera de la Monarquía y el Estado Español cuya solvencia garantizó en numerosas ocasiones.

Dos mil años de historia tienen las minas de Almadén que nosotros vamos a tener la suerte de visitar, aunque sea en una mínima parte, porque la mina de Almadén abarca un círculo de 25 kms de radio. Vamos a tener la experiencia de bajar a 50 metros y ver con nuestros propios ojos cuáles eran las condiciones en que trabajaron los mineros voluntarios u obligados que por aquí pasaron.

Realizamos la visita entrando por el Pozo maestro “San Teodoro”, de una profundidad de 500 metros (planta 19) y que desde los años 20 tiene su castillete metálico, aunque su aspecto actual es de los años 60.

Sólo tardamos 2 minutos en llegar a nuestra plataforma a los 50 metros. No se está mal a los 17º de temperatura. Nos molesta, sin embargo, la humedad producida por la sobreabundancia de agua que hubo que sacar empleando multitud de ingenios que van desde el manual de la zaca de cuero hasta las bombas de nuestros días pasando por el baritel de tracción animal instalado en el S. XVIII. En nuestro recorrido hemos observado cómo se achicaba el agua y hemos sabido cómo el trabajo más penoso era el del charquero.

Vamos paseando, ¡qué suerte¡ , por la zona de paso (2,50 m de ancho x 160-1,80 de alto), la llamada “caña gitana” en recuerdo de los hombres de esta etnia que fueron obligados a trabajar, casi siempre por el mero hecho de ser de esta raza “maldita”. . Está entibada con madera en la parte más antigua y con arcos de ladrillo continuado a medida que nos acercamos a los tiempos modernos. El cuarzo no se fortifica, la pizarra, sí. En el techo vemos unos testigos de yeso, puestos para avisar de posibles fallas. Hoy no falta la iluminación eléctrica, que sustituyó al candil. Cada trabajador tenía el suyo. Si se le apagaba, iba a encenderlo en el candil común que se mantenía siempre encendido en los mechinales dispuestos a lo largo de los 30 – 35 kms de galerías.

Pasamos junto a un filón, que está en vertical, llegando hasta los 765 metros de profundidad. Hubo tiempos en que el mineral se subía con el torno y luego se sacaba al exterior en espuertas que se iban dando los obreros separados 11 pasos unos de otros.

En principio, todo se mueve a mano: las espuertas se las van pasando unos a otros, la carretilla es empujada por un obrero, la vagoneta, que se desliza por rodadas en el granito, es empujada por dos trabajadores mientras otro tira de ella. La extracción se hace con barrenos cuyos agujeros se hacen a base de puntero golpeado manualmente por un martillo. No obstante, más adelante veremos máquinas de sondeos de la tecnología moderna.

Cuando se colocó el baritel del pozo de San Andrés, que vemos en la sala de máquinas del pozo, su malacate ya es tirado por mulas, que hay que sacar fuera de la mina cada tres horas para que no se contaminen. Como es una noria, por una punta de la maroma suben y por la otra bajan las espuertas del mineral y los mismos mineros desde 74 metros más abajo de donde estamos.

Y es que el trabajo continuado en estas minas no lo aguantan ni los animales. Por eso, los obreros solo trabajaron 6 horas diarias, pero un día sí y dos, no. La jornada del pocero era todavía menor: solo duraba 4 hora. Y es que las enfermedades eran frecuentes y mortales producidas por la polvareda (silicosis) y los muy tóxicos vapores de mercurio ((hidrargirismo).

Nos adentramos ahora por la “caña real” fortificada con ladrillo en espiga que le da más resistencia al entibe, s. XVIII. Las vagonetas ya van sobre raíles metálicos. La tierra cambia de color: es la que llaman “frailesca”. Los franciscanos, precisamente, fueron los frailes que trajeron hasta aquí la devoción a la Virgen de la Mina que siempre está instalada en la planta donde se esté trabajando. Siempre tiene una lámpara encendida. Desde 1852, el pueblo minero celebra su fiesta el 8 de septiembre por más que un párroco se empeñara en que otra advocación fuera la titular de la parroquia.

Finalmente, pasamos al pozo de San Aquilino, a 47 metros, que se estuvo empleando hasta el s. XX. Se le ven maderos de 100 años. Tiene su cuarto de herramientas y su ascensor de vagonetas, rectangular aunque el pozo sea redondo.

Para salir usamos de nuevo el ascensor, saliendo, finalmente, al exterior, transportados por el viejo tren minero que a nosotros nos pareció más un juego infantil que un medio de transporte de los trabajadores de la mina.

Fuera: horno, tolva de escorias y museo del mercurio.

En el museo se muestra el almacenaje en cajones y balsas, así como en los diversos tipos de frascos, entre los que destacan los de hierro (3 arrobas) desde el s. XVIII. Se explica cómo se hacía el envasado manual y cómo es el proceso metalúrgico que nos da el mercurio líquido: Hg S + O2 + calor = SO2 + Hg vapor + frío = Hg líquido.

Se describen con dibujos y maquetas las distintas clases de hornos:

1.- Descripción de Plino, S. I a. C. El mineral se mete en tarteras, se tapan, se calientan y los vapores se pegan en la tapadera que, al enfriarse, dan un “líquido del color de la plata y la fluidez del agua”.

2.- Horno árabe: de Jabecas, s. XI – XV.: Ligera variante del modelo romano.

3.- Horno de reverbero (S. XVI y XVII): horno de ladrillo de bóveda semiesférica. Se calientan las ollas. Se enfrían. Inconveniente: Los trabajadores se “azogan”; es decir se intoxican con los vapores del mercurio cuando se meten en el horno a recogerlo pues está depositado en su suelo.

4.- Horno Bustamante o de Alúdeles( s. XVI – XX): Inventado por Lope de Saavedra Barba en Huancavélica (Perú) e introducido en España, en 1646, por Bustamante y Sotomayor. Funciona hasta 1928. El mineral se pone en el horno directamente. Los vapores producidos por el vapor pasan por unas cañerías a unos recipientes (los alúdeles) donde se enfrían y, por un agujero que tienen en el fondo, el líquido cae a un canal por donde corre hasta los frascos donde se almacena.

5.- Hornos Almadén (de 1905 a 1954): Una parrilla móvil deja pasar el material que interesa hasta el horno. Los vapores son, finalmente, refrigerados.

6.- Hornos Pacific – Herreshof (desde 1954 hasta Julio de 2003):El mineral triturado hasta una pulgada va descendiendo en espiral a lo largo del horno a 750 º C. Los gases se condensan depositando el mercurio en unas pilas con agua. Por unas tuberías se envía el Hg líquido para su almacenaje y envasado.

Se recrea una galeón. Se nos informa con audiovisuales,...Y, bueno, es la hora de comer. La visita ha merecido la pena.

Estamos contentos. Estamos a gusto. Tanto, que se nos olvida que tenemos previsto darnos un paseo por el pueblo.

Iniciamos nuestro recorrido por el Almadén ciudadano ante el Hospital de Mineros. Las Minas de Almadén y Arrayanes necesita atender la salud de sus trabajadores Por eso, de 1755 a 1773, levanta el Real Hospital Minero dedicado a San Rafael, patrón de los curanderos. Es una construcción neoclásica con rasgos hispanoamericanos. Cerradas las minas en 2003, al cesar su actividad sanitaria, se reconvierte en el Museo del Minero y sede del Archivo Histórico de Minas de Almadén.

Estamos ahora ante uno de los edificios único en el mundo: la plaza toros de forma hexagonal, obra iniciada en 1752 , durante la Superintendencia de Francisco Javier de Villegas.

Pero si curiosa y única es su forma, más curiosa es la razón de su construcción, porque no es una plaza creada para entretener a la gente; es concebida como un negocio con tintes de beneficencia.

Viendo las autoridades que la gente se le muere (hambre + epidemias + trabajos forzados en la mina,...), deciden crear un Hospital: el Real hospital de Mineros. ¿Y como recaudar dinero?

a) Construyendo una plaza para celebrar espectáculos públicos que aportarán dinero a las arcas públicas. Y así, se hace. Se levanta una plaza hexagonal de dos plantas: la primera con arcos carpanel, encalada, y la superior de arquitectura manchega adintelada con soportes ( pilares y zapatas). El techo con palos de madroño y tiguillos. Y la cubierta de teja. Su capacidad es de unas 4.000 personas.

Se cierra en los años 60. En 1998 la compra el Ayuntamiento, la restaura, la rehabilita y la reinaugura en 2044. Hoy es un hotel.

b) Adosando 24 casas vivienda en los seis lados del polígono de la plaza, que se arrendarían destinándose el alquiler al Hospital que llevamos dicho. Por fuera se ven las chimeneas trapezoidales de las cocinas de campana.

Al salir de la plaza de toros, nos encontramos con el Monumento al Minero, erigido en 7 de septiembre de 1996, obra del artista local Leovigildo Gallardo. Está levantado en la plaza de Waldo Ferrer, aquel hombre insigne que labora porque los menores de 14 años dejen de trabajar en la mina y vayan a la escuela, al Colegio “Hijos de Obreros”, sito en esta plaza de las Factorías de bueyes y mulas (de la Carretería), hoy dedicada a Ferrer, el adelantado a aquella Ley de 13 de marzo de 1900 por la que se aprueba la de Condiciones de Trabajo de Mujeres y Niños.

En la calle Mayor, la Iglesia Mayor: Parroquia de Santa María de la Estrella, neoclásica, antigua ermita de Jesús Nazareno, ampliada en 1747 con las limosnas de los mineros.

Está presidida, realmente, por la imagen de Ntro. P. Jesús Nazareno, que es una copia del que ardió en 1955, realizada por el conquense Luis Marcos Pérez. La vieja imagen era obra de María Roldán, hermana de La Roldana.

Sin embargo, la titular es Santa María de la Estrella, pese a que el pueblo no se identifica con ella. Sucedió que Almadén no tiene patrona, realmente. Devocionaba a la Virgen de la Mina patrona de los mineros. Así, pues, en 1987, el párroco compra una imagen de la Virgen y quiere sacarla en procesión el 8 de septiembre como Santa María de la Estrella de la Mina. El pueblo lo rechaza toda vez que este es el día reservado para la festividad de la Virgen de la Mina, auténtica patrona del pueblo trabajador minero. Viendo el desaire, el párroco decide procesionarla el 15 de agosto, ahora como Santa María de la Estrella (sin “de la Mina”). El pueblo sigue sin quererla.

La imagen más antigua del templo es el Cristo de la Fuensanta del XVI, aunque la cruz es del XVII.

A los pies, un cuadro semicircular, barroco, en el que se ve un Cristo que nos retrotrae a la figura central de la Fragua de Vulcano. Puede ser obra del artista local Juan Martín Cabezalero.

La puerta está jalonada por dos columnas dóricas a cada lado. La portada está rematada con por unos pináculos piramidales. Más arriba, espadaña de tres huecos, torre cuadrada con reloj y campanario metálico al final. Su color: ocre y blando.

Almadén es un lugar de plazas geométricamente trazadas (recuerdos de los Ilustrados que por aquí han pasado que, con esto, rompen con lo típico y tópico de las plazas castellanas): La Plaza del Hospital (triangular); la plaza de los toros (exagonal) y la triangular, la plaza de la Constitución, centro de la ciudad, donde ahora nos hallamos.

Hasta aquí llegan las galerías de la mina. Preside la plaza la Iglesia de San Juan, S. XVIII, capilla privada de la mina. Fábrica de ladrillo y piedra. Portada con jambas (piedra) y arco (ladrillo) con dintel rematada en piedra labrada con su altar y hornacina. Más arriba un rosetón y, finalmente, campanario adintelado.

No sabe este cronista si es por el signo de los tiempos. Pero la puerta está ocultada por un gran escenario donde va a tener lugar el gran desfile de carnaval 2011.

A pie, vamos reconociendo Almadén, al igual que haría el insigne ingeniero canario D. Agustín de Betancourt y Molina^², ante cuya casa nos detenemos un momento, que en 1783 redactó las memorias de las Reales Minas de Almadén y que, también, paseó por estas calles.

Calle Mayor de San Juan adelante nos encontramos con la Casa Carballido sede de una escuela creada por R. C. de Carlos III, de 14 de julio de 1777 para la enseñanza de la Geometría Subterránea y Mineralogía. Desde 1785, este edificio rectangular, de dos plantas a la calle mayor de San Juan, con una portada con balcón y un pequeño balcón con escudo en el remate, es sede de la Escuela de Ingeniería Técnica y Minera. Inmueble cerrado desde los años 80, aunque los almadenenses tienen la ilusión de que pronto lo verán funcionando como Escuela Internacional de Geología

La Casa de los Fúcares (Függers, banqueros alemanes) nos retrotrae a los tiempos de la Inquisición ejercida por los dominicos como queda reflejado en el escudo de la portada: pluma y palma (poder político y el poder religioso). A ambos lados, el perro con la antorcha en la boca que nos recuerda el sueño de doña Juana de Aza, madre de Santo Domingo. Según la leyenda, Doña Juana, estando embarazada vio en sueños que daba a luz un perro que llevaba una antorcha encendida en la boca y un globo terráqueo a los pies.. Sueño que fue interpretado como que su hijo daría luz al mundo, que sus seguidores serían los can domini (perros del Señor, dominicos) y que el mundo seria coronado por la cruz de Cristo.

Portada con dintel en cornisa con una pequeña ventana superior y tres ventanas con rejería de forja.

Cuando los Függers, banqueros alemanes h. 1521, se quedan con la mina como aval por los préstamos hechos a Carlos I, establecen sus oficinas en esta casa, que deshabitaron después de explotar las minas durante 120 años, dejándonos, entre otros malos recuerdos, que ellos fueron los que introdujeron la costumbre de usas esclavos y presos para redimir sus penas por el trabajo.

Al terminar la calle Mayor de San Juan desembocamos de nuevo en la Mina, en la Plaza principal de Almadén hasta los años 80, hoy llamada de los Donantes de Sangre. A nuestra izquierda, la portada de lo que fue la Casa y oficinas de la Superintendencia, S. XVIII. Se usó también como la primera cárcel de Almadén.

A nuestra derecha, la casa de los sirvientes del Palacio (pintada de amarillo con zócalo azul).

Al frente, la Iglesia de San Sebastián de planta rectangular y una sola nave y dos pisos: el inferior es la iglesia; el superior se usó como almacén de granos y comedor económico. Portada, s. XIX, con tímpano rematado en arco y espadaña, de ladrillo, tiene dos cuerpos: el inferior con tres huecos con arco de medio punto y el superior con un solo hueco. Originariamente, su puerta miraba a la mina.

Fue derruida en la Guerra de la Independencia. Al reconstruirla se redujo en sus dimensiones y se abrió a la plaza. Por eso, vemos la espadaña en la cabecera del templo.

A nuestras espaldas, allá a lo lejos, queda el castillo con restos árabes y espadaña – atalaya de vigilancia de las minas. Al frente, en la sierra, otra torre recinto amurallado árabe. Dentro de él los vecinos de Chillón han construido la ermita dedicada a su Virgen de Castillo, su patrona cristiana.

Y con una última mirada a Al – ma – din iniciamos el descenso hacia nuestro autobús con la curiosidad satisfecha en un buen día de cultura y convivencia.

1 Un frasco = 3,5 arrobas de Hg.

2 Agustín de Betancourt y Molina (Puerto de la Cruz, Tenerife, 1-02-1758 – San Petersburgo, 14-07-1824.